Gibeá é aqui

No Brasil, a quantidade de crimes chocantes é tão alta, que já se criou uma espécie de insensibilidade em relação à violência. Embora a imagem dos brasileiros seja a de um povo tranquilo, e até devoto, a verdade é que os níveis de pecado e de iniquidade são tão altos, que chegam a superar sociedades que foram destruídas na Bíblia por sua maldade. E isso fica claro quando ficamos sabendo de uma menina de 16 anos que foi estuprada por cerca de 30 traficantes de droga no “Morro da Barão”, no Rio de Janeiro.

Não, isso não aconteceu em lugares distantes e exóticos, como a Índia ou o Afeganistão. Aconteceu no Rio, e os estupradores ainda postaram fotos e vídeos gabando-se do que fizeram. Como é possível que um estupro coletivo seja comemorado e compartilhado em redes sociais? A que ponto chegamos?

Histórias assim nos lembram porque a Bíblia conta histórias igualmente escabrosas, como o estupro e assassinato da mulher do levita, narrado nos três últimos capítulos do livro de Juízes. Infelizmente, o retrato da sociedade brasileira lembra muito a Israel daqueles dias tão conturbados.

Desrespeito à mulher

Uma primeira caracteristica comum que podemos encontrar nos dois episódios é o desrespeito à mulher. Tanto lá como cá, ainda há pessoas que vêem as mulheres como seres inferiores aos homens, que acham que podem tratá-las como se fossem objetos, bens, uma espécie de posse. Apesar de separados por milênios, as duas histórias mostram uma inversão de papéis entre o homem e a mulher. A Bíblia ensina que a mulher deve ser protegida pelo homem. Mas, nos dois casos, a mulher é atacada por eles.

A história de Juízes começa com uma briga conjugal entre um homem da tribo de Levi e sua concubina. Esse status já a coloca em uma situação inferior, porque ela era mulher do levita, mas não tinha todos os direitos e honras devidos a uma esposa. Por algum motivo, a concubina deixa o levita e retorna à casa de seu pai. O levita vai atrás dela e consegue se reconciliar, e os dois voltam pra casa.

No caminho, eles precisam pernoitar em alguma cidade. O servo do levita sugere que eles parem em Jebus, uma cidade cananéia. Os cananeus eram conhecidos por sua pecaminosidade, como bem ilustra a Bíblia:

Depois que o Senhor, o seu Deus, os tiver expulsado da presença de você, não diga a si mesmo: “O Senhor me trouxe aqui para tomar posse desta terra por causa da minha justiça”. Não! É devido à impiedade destas nações que o Senhor vai expulsá-las da presença de você. Não é por causa de sua justiça ou de sua retidão que você conquistará a terra delas. Mas é por causa da maldade destas nações que o Senhor, o seu Deus, as expulsará de diante de você, para cumprir a palavra que o Senhor prometeu, sob juramento, aos seus antepassados, Abraão, Isaque e Jacó. (Deuteronômio 9:4-5)

O levita prefere evitar o perigo, e diz que eles irão andar até uma cidade de Israel. Em tese, o que se esperava é que os israelitas fossem mais piedosos do que os cananeus. Chegando na cidade de Gibeá, da tribo de Benjamim, eles são acolhidos por um senhor. E aí acontece um fato escabroso: o estupro e o assassinato da concubina:

Enquanto eles se alegravam, eis que os homens daquela cidade, filhos de Belial, cercaram a casa, batendo à porta; e falaram ao velho, senhor da casa, dizendo: Traze para fora o homem que entrou em tua casa, para que abusemos dele. O senhor da casa saiu a ter com eles e lhes disse: Não, irmãos meus, não façais semelhante mal; já que o homem está em minha casa, não façais tal loucura. Minha filha virgem e a concubina dele trarei para fora; humilhai-as e fazei delas o que melhor vos agrade; porém a este homem não façais semelhante loucura. Porém aqueles homens não o quiseram ouvir; então, ele pegou da concubina do levita e entregou a eles fora, e eles a forçaram e abusaram dela toda a noite até pela manhã; e, subindo a alva, a deixaram. Ao romper da manhã, vindo a mulher, caiu à porta da casa do homem, onde estava o seu senhor, e ali ficou até que se fez dia claro. (Juízes 19:22-26)
É claro que é difícil se colocar no lugar do homem velho. O que fazer quando dezenas de homens, mais novos do que você, se juntam e querem estuprar o seu hóspede? Talvez ele não pudesse evitar um grande ato de violência. Em seu desespero, ele considera a filha e a concubina como uma saída, e as oferece aos estupradores. Mais do que isso: ele mesmo entra em casa, pegou a mulher do levita e a entregou, do lado de fora, na mão dos estupradores. Aquele que se ofereceu para acolher e proteger, foi quem entregou a mulher aos seus abusadores.
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Igualmente chocante é a omissão do marido no meio de tudo isso. Ele poderia ter ido e morrido para salvar a sua mulher e o velho. Se tivesse feito isso, ele cumpriria com o seu chamado de marido, como a Bíblia deixa explícito séculos depois, em Efésios 5:25:
Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela
Esse “entregar” foi, literalmente, morrer. Jesus foi para a cruz morrer pela sua Noiva, a Igreja, para evitar que ela sofresse o juízo divino e fosse liberta do poder de Satanás, o Abusador-Mor dos seres humanos. Conscientemente, Jesus enfrentou torturas físicas e uma morte dolorosa, para nos poupar. É isso o que maridos devem fazer por suas esposas.
Porém, quando um homem é incapaz de assumir um relacionamento, a ponto de dar a ele a dignidade de um casamento, é difícil pensar que ele seja capaz de tal sacrifício. O levita não tentou impedir o velho. Ele não tentou negociar com ninguém. Ele ficou dentro de casa, sabendo que sua mulher estava sendo violentada. Ele esperou até o dia amanhecer para sair e ver a sua esposa. Ele deveria morrer por ela, mas ela morreu para salvar a vida dele.
O mesmo desprezo ocorreu no Morro da Barão. Homens que traficam drogas mostram que não se importam muito com a dignidade humana. São violentos. Usam armas para enfrentar as autoridades, dominam sobre uma comunidade como se fossem o Estado ali. Não é de se espantar que eles resolvam estuprar uma mulher. Felizmente, no caso brasileiro, a menina sobreviveu. Mas poderia ter morrido, como muitas outras que são vítimas de estupros e violências de todo tipo. Aliás, figuradamente, o que não faltam são mulheres que “morrem” para proteger, salvar ou confortar homens.
A proteção dos maus
Por si sós, os relatos são malignos o suficiente. Mas a maldade humana sempre pode descer mais alguns degraus. É o que acontece, de modo geral, no Brasil e naquele caso particular, retratado em Juízes.
Primeiro, vamos à Bíblia. Após a morte da sua mulher, o levita esquarteja seu corpo e o envia para as doze tribos de Israel. Elas se reúnem e o levita conta o que aconteceu. Os demais israelitas querem justiça. Mas, quando eles pediram que Gibeá lhes entregasse os malfeitores, o que aconteceu é estarrecedor:
As tribos de Israel enviaram homens por toda a tribo de Benjamim, para lhe dizerem: Que maldade é essa que se fez entre vós? Dai-nos, agora, os homens, filhos de Belial, que estão em Gibeá, para que os matemos e tiremos de Israel o mal; porém Benjamim não quis ouvir a voz de seus irmãos, os filhos de Israel. Antes, os filhos de Benjamim se ajuntaram, vindos das cidades em Gibeá, para saírem a pelejar contra os filhos de Israel. (Juízes 20:12-14)
A tribo de Benjamim se uniu para proteger os assassinos! Mais do que isso: os benjamitas pegaram em armas para lutar contra Israel! A atitude parece-se muito com a que certos setores da sociedade brasileira adotam em relação aos criminosos. Se um menor comete um crime bárbaro como esse (lembra do Champinha?), há quem defenda o estuprador e assassino. Se falamos em pena de morte, ou em prisão perpétua, há escritores, personalidades e até autoridades que se levantam para combater os que querem justiça. Quando um político é preso ou gravado por causa de crime, os companheiros do partido se levantam para condenar os policiais e juízes, e até fazem vaquinha para pagar multa aplicada a um ladrão.
Isso é muito grave aos olhos de Deus:
Ora, conhecendo eles a sentença de Deus, de que são passíveis de morte os que tais coisas praticam, não somente as fazem, mas também aprovam os que assim procedem. (Romanos 1:32)
Ali, Paulo descreve vários pecados cometidos em seu tempo. Entre eles, homicídios, imoralidades sexuais, contendas e a ausência de afeição natural e misericórdia. Só isso já seria grave. É óbvio que os que cometem tais crimes sabem da condenação divina: a sua consciência os acusa. Contudo, eles não apenas abafam a consciência, como chegam a aprovar os que procedem dessa maneira. Assim, cristalizam o pecado na sociedade.
Isso é mais comum do que parece. Os benjamitas protegeram os assassinos porque eles eram parentes, parte da mesma tribo. Não são só políticos que agem assim. Pais impedem que seus filhos sejam disciplinados quando erram porque…são seus filhos! Familiares de criminosos ocultam o parente e o ajudam a fugir da polícia. Mães de traficantes se calam e não entregam seus filhos, mesmo sabendo que eles estão se tornando cada vez mais violentos.
Jesus foi amigo de pecadores e deu a vida para salvá-los. Mas Jesus não morreu para que os pecadores simplesmente escapassem impunes da ira divina. Jesus não foi como os benjamitas, ele não lutou contra o Pai para evitar que a justiça divina nos alcance. Ao contrário, Jesus morreu para nos livrar do pecado de uma maneira que satisfizesse a justiça divina:
Deus o (Jesus) ofereceu como sacrifício para propiciação mediante a fé, pelo seu sangue, demonstrando a sua justiça. Em sua tolerância, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; mas, no presente, demonstrou a sua justiça, a fim de ser justo e justificador daquele que tem fé em Jesus. (Romanos 3:25-26 NVI)
O pecado cometido precisa ser pago por alguém. Para que o perdão aconteça, alguém precisa absorver o dano. Jesus fez isso no lugar dos que crêem n’Ele. No último dia, se alguém perguntar quem vai pagar pelo estupro que sofreu, pelo roubo que foi cometido contra você ou por qualquer outro mal perpetrado pela Igreja, a resposta será: Jesus pagou. E isso não é injusto, porque, aos olhos de Deus, todos nós merecemos o inferno. O mesmo perdão dado a quem nos fez o mal também é oferecido a nós. A morte de Cristo é a demonstração da justiça de Deus para o nosso tempo.
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A impunidade mata
Mas, o que acontece quando o pecador é protegido da justiça? A resposta é: mais males vão acontecer. Ao contrário da crença comum do Ocidente contemporâneo, a ausência de confrontação e castigo do mal não põe fim ao ciclo de violência. A impunidade apenas traz mais mortes.
No livro de Juízes, as demais tribos de Israel lutaram, de fato, contra os benjamitas. Dezenas de milhares de pessoas perderam suas vidas, de ambos os lados. Benjamim foi quase que inteiramente destruída. Tivesse Benjamim entregue os estupradores e assassinos, apenas eles morreriam. A dor de todos os que realmente amavam a mulher não acabaria. Mas, quando um grupo protege um dos seus da justiça, o que acontece é que essa dor se espalha muito mais.
Ressalte-se que, quanto a isso, Israel não errou. Se o mal não for punido, ele será cometido novamente, e outros se sentirão motivados a praticá-lo. A punição evita que os simples se voltem para a maldade. O tema é recorrente no livro de Provérbios:
Homem de grande ira tem de sofrer o dano; porque, se tu o livrares, virás ainda a fazê-lo de novo. (Provérbios 19:19)
Quando o escarnecedor é castigado, o simples se torna sábio; e, quando o sábio é instruído, recebe o conhecimento. (Provérbios 21:11)
O mau, é evidente, não ficará sem castigo, mas a geração dos justos é livre. (Provérbios 11:21)
Quando o dano não é feito, quando o escarnecedor não é castigado, o resultado é um castigo ainda maior. Deus promete: “o mau não ficará sem castigo”. Se os homens se recusam a aplicar a justiça, Deus a aplicará, como ensina o próprio Novo Testamento:
é porque o Senhor sabe livrar da provação os piedosos e reservar, sob castigo, os injustos para o Dia de Juízo, especialmente aqueles que, seguindo a carne, andam em imundas paixões e menosprezam qualquer governo. Atrevidos, arrogantes, não temem difamar autoridades superiores, ao passo que anjos, embora maiores em força e poder, não proferem contra elas juízo infamante na presença do Senhor. (1 Pedro 2:9-11)
O que acontece hoje, no Brasil, é o mesmo que aconteceu com Benjamim. Porque nós nos recusamos a fazer o que Deus quer, a morte se alastra. Mais de 50 mil assassinatos por ano, sabe-se lá quantos estupros, latrocínios, quantas crianças sendo abusadas fisicamente, quantas mulheres sendo espancadas…e nos perguntamos por que a violência não para. A resposta é simples: somos desobedientes à Deus. Não estamos dispostos a enfrentar os maus e a arriscar nossas vidas para que a justiça seja feita. Somos o país da impunidade.
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Espera-se que a Polícia consiga identificar e prender os estupradores. Com certeza, vários deles já devem ter tido passagens pela polícia e foram soltos em algum momento, como aconteceu com vários outros. No Brasil, as vítimas sofrem uma vida inteira as suas perdas, enquanto os maus são protegidos por uma lei benévola. A impunidade é quase uma certeza.
Uma esperança
Mas, há alguma esperança para o Brasil? Sim, há uma: Jesus. Nele não apenas encontramos perdão para os nossos pecados e omissões, mas uma nova vida:
Ou não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não vos enganeis: nem impuros, nem idólatras, nem adúlteros, nem efeminados, nem sodomitas, nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem maldizentes, nem roubadores herdarão o reino de Deus. Tais fostes alguns de vós; mas vós vos lavastes, mas fostes santificados, mas fostes justificados em o nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus. (1 Coríntios 6:9-11)
Pois o amor de Cristo nos constrange, julgando nós isto: um morreu por todos; logo, todos morreram. E ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. Assim que, nós, daqui por diante, a ninguém conhecemos segundo a carne; e, se antes conhecemos Cristo segundo a carne, já agora não o conhecemos deste modo. E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas. (2 Coríntios 5:14-17)
Se Jesus é, de fato, o nosso Deus, então há perdão e há mudança para nós. Basta crer e se submeter a Ele. Ainda há tempo para os criminosos se humilharem diante de Deus, e escaparem do inferno, embora tenham que sofrer a justiça humana. Ainda há tempo do Brasil se arrepender, e voltar à lei de Deus, e pagar o preço que a justiça exige de nós. Em Cristo, há tempo.
Para refletir
1) Tenho tratado bem a todas as pessoas ou as tenho “matado” pelo meu bem-estar? Sou alguém que protege e está disposto a se sacrificar, ou alguém predisposto a exigir sacrifícios dos outros, para poupar-me?
2) Que perigos me levariam a colocar outras pessoas em risco? Tenho coragem para enfrentar os perigos que nos cercam?
3) Como tenho tratado meu cônjuge (ou namorada, ou namorado)? Dou a ele a honra que lhe é devida ou o trato como se fosse um concubino ou concubina?
4) Como tenho me posicionado diante da impiedade no nosso país? Sou alguém que busca a Justiça ou alguém que a evita?
5) No que as minhas atitudes tem refletido o posicionamento de Cristo quanto à violência contra a mulher e à impunidade?
Graça e paz do Senhor,
Helder Nozima
Barro nas mãos do Oleiro
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Foro privilegiado e o julgamento de líderes: uma reflexão bíblica

“Todos são iguais perante a Lei”, diz a Constituição do Brasil. Contudo, na prática, as coisas não parecem ser assim. Enquanto pessoas comuns são julgadas por juízes de primeira instância, as autoridades têm direito ao “foro privilegiado”. Dependendo do cargo que ocupam, as autoridades são julgadas por tribunais de instâncias superiores. Em princípio, esse privilégio visa defender o interesse público e não é algo pessoal, pois liga-se somente ao cargo, e não à pessoa que o ocupa.

Contudo, o foro privilegiado pode ser desvirtuado, como bem mostra a política brasileira atual. Nomeações como as de Carolina Pimentel são questionadas, pois usariam o foro privilegiado como uma maneira de escapar de investigações e pedidos de prisão. O caso mais notório é o do ex-presidente Lula, que foi nomeado ministro de Estado, supostamente para escapar de investigações da Operação Lava-Jato. No caso, a nomeação está sendo questionada no Supremo Tribunal Federal.

Não é à toa que o instituto do foro privilegiado está sendo questionado no Brasil. E o cristão, como deve se posicionar? A questão é mais complexa do que parece, e não pretendo dar um parecer definitivo e bem fundamentado aqui. Entretanto, creio que a Bíblia traz alguns princípios espirituais que ajudam nossa análise. Qual o ensino bíblico sobre o julgamento de líderes? Vamos usar 1 Timóteo 5 como nosso texto-base:

Devem ser considerados merecedores de dobrados honorários os presbíteros que presidem bem, com especialidade os que se afadigam na palavra e no ensino. Pois a Escritura declara: Não amordaces o boi, quando pisa o trigo. E ainda: O trabalhador é digno do seu salário. Não aceites denúncia contra presbítero, senão exclusivamente sob o depoimento de duas ou três testemunhas. Quanto aos que vivem no pecado, repreende-os na presença de todos, para que também os demais temam. Conjuro-te, perante Deus, e Cristo Jesus, e os anjos eleitos, que guardes estes conselhos, sem prevenção, nada fazendo com parcialidade. (1 Timóteo 5:17-21, grifos meus)

O princípio da honra

Presbíteros são os líderes da Igreja do século I. O termo significa “ancião” e também é usado para descrever os pastores. O primeiro ensino do texto é o de que os presbíteros que presidem bem devem ser merecedores de “dobrados honorários”. A palavra “honorários” pode ser traduzida como “avaliação pela qual o preço ‘fixado”, mas também tem o sentido de “honra, reverência, deferência”.

O princípio é o de que líderes devem ser honrados, principalmente quando executam bem a sua função e se ocupam de tarefas mais importantes. No caso de presbíteros, isso se aplica àqueles que são bons líderes e se dedicam à pregação e ao ensino da Bíblia. Essa honra se manifesta por meio do pagamento do salário, como um reconhecimento do trabalho feito por eles, e por meio do respeito e reverência que devemos a eles.

De modo análogo, as autoridades civis também têm o direito de serem remuneradas, por meio dos impostos. O trabalho delas é reconhecido pelo Senhor, que também exige de nós que lhes demos a honra que lhes é devida.

Por esse motivo, também pagais tributos, porque são ministros de Deus, atendendo, constantemente, a este serviço. Pagai a todos o que lhes é devido: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem respeito, respeito; a quem honra, honra. (Romanos 13:6-7)
O princípio do julgamento justo
A honra não livra as autoridades espirituais de responderem pelos seus atos. Presbíteros são líderes espirituais, mas que podem ser denunciados quando erram. A condição exigida no Novo Testamento é o de que mais de uma pessoa tenha testemunhado o fato.
Em princípio, isso parece ser uma espécie de “foro privilegiado”, mas o princípio das duas testemunhas é aplicado a todos os casos de disciplina bíblica, seja no Antigo ou no Novo Testamento:
Uma só testemunha não se levantará contra alguém por qualquer iniqüidade ou por qualquer pecado, seja qual for que cometer; pelo depoimento de duas ou três testemunhas, se estabelecerá o fato. (Deuteronômio 19:15)
Se teu irmão pecar contra ti, vai argüi-lo entre ti e ele só. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmão. Se, porém, não te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou três testemunhas, toda palavra se estabeleça. (Mateus 18:15-16)
Esta é a terceira vez que vou ter convosco. Por boca de duas ou três testemunhas, toda questão será decidida. (2 Coríntios 13:1)
A exigência das duas testemunhas é uma forma de garantir um julgamento justo, e se aplica tanto a pessoas comuns (irmão), como a autoridades. É a regra geral para qualquer pecado cometido, como forma de se estabelecer um fato.
As autoridades civis também têm direito a um julgamento justo. Biblicamente, porém, esse direito é o mesmo dado a pessoas comuns.
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O princípio do exemplo
Líderes são exemplos para seus liderados. Se um líder não é punido quando comete uma falta grave, os liderados perdem o temor e começam a pecar. É exatamente o que acontece hoje no Brasil. Uma vez que as autoridades raramente são punidas, o brasileiro comum deixa de ver problema em cometer pequenos atos de corrupção. Ou pior: muitos partem mesmo para o crime. Não há meio mais eficaz de liderar do que o exemplo.
Por isso, quando os presbíteros “vivem no pecado”, a Bíblia ensina que eles devem ser repreendidos na frente de todos. É uma sentença mais rigorosa do que a de um cristão comum, que seria repreendido privadamente. Todavia, uma vez que o presbítero ocupa uma função pública e deve ser um referencial para a Igreja, ele é julgado com um rigor maior, “para que também os demais temam”. Quanto maior o conhecimento, ou a autoridade, mais rigoroso é o juízo:
Meus irmãos, não vos torneis, muitos de vós, mestres, sabendo que havemos de receber maior juízo. (Tiago 3:1)
As autoridades civis também respondem por seus atos e são julgadas quando erram. Não é porque Deus as constituiu que elas podem fazer o que quiserem. O Salmo 82 é uma grande prova dessa verdade:
1 Deus assiste na congregação divina; no meio dos deuses, estabelece o seu julgamento.
2 Até quando julgareis injustamente e tomareis partido pela causa dos ímpios?
3 Fazei justiça ao fraco e ao órfão, procedei retamente para com o aflito e o desamparado.
4 Socorrei o fraco e o necessitado; tirai-os das mãos dos ímpios.
5 Eles nada sabem, nem entendem; vagueiam em trevas; vacilam todos os fundamentos da terra.
6 Eu disse: sois deuses, sois todos filhos do Altíssimo.
7 Todavia, como homens, morrereis e, como qualquer dos príncipes, haveis de sucumbir.
8 Levanta-te, ó Deus, julga a terra, pois a ti compete a herança de todas as nações. (Salmo 82)
O princípio da imparcialidade
Um último princípio a ser analisado é o da imparcialidade. No texto-base, Paulo encerra suas recomendações a Timóteo sobre presbíteros, dizendo que ele não deveria fazer nada com parcialidade. Os conselhos que ele dá sobre as lideranças deve ser guardado sem prevenção, ou seja, sem reservas ou receio de se cometer algum erro.
Secularmente, a autoridade goza da presunção da honestidade. Presume-se que ela não errou, a não ser que exista prova em contrário. Nem sempre o cidadão comum é tratado assim, e precisa provar a sua inocência em alguns casos, além de ser julgado com maior rigor em certas situações. Na Igreja também somos tentados a tratar pastores e presbíteros da mesma maneira: a posição pressupõe um certo nível de integridade. Infelizmente, os cristãos “comuns” não gozam da mesma presunção, embora também se espere deles um certo nível de integridade.
Autoridades e pessoas comuns devem ser julgados imparcialmente, sem qualquer tipo de favorecimento. Se, por exemplo, a lei brasileira dá privilégios a autoridades e a pessoas com curso superior, a Bíblia não adota esse padrão em seus julgamentos.
Cristo: nosso modelo de líder
Parece-me claro que os princípios bíblicos parecem não validar o foro privilegiado. Entretanto, o argumento mais forte que encontro para me opor ao privilégio não está nos princípios acima, mas em Cristo Jesus.
Cada líder tem a missão de representar a Cristo dentro de sua esfera de poder. Isso vai desde o irmão mais velho cuidando dos menores até os reis e presidentes. Quando honramos os pais, por exemplo, isso nos lembra que devemos honrar muito mais a Deus e ao seu Filho. Jesus é aquele que julga com justiça. Ele é o exemplo perfeito de como devemos viver. E Ele é imparcial em seus julgamentos.
No entanto, o próprio Cristo foi julgado e condenado injustamente, apesar de sua perfeição! Se Cristo fosse uma autoridade do mundo, certamente ele teria tentado obter algum tipo de “foro privilegiado” para escapar. Jesus tinha o direito de fazê-lo, como Filho de Deus. Porém, Ele preferiu não usar seu privilégio:
Acaso, pensas que não posso rogar a meu Pai, e ele me mandaria neste momento mais de doze legiões de anjos? Como, pois, se cumpririam as Escrituras, segundo as quais assim deve suceder?  Naquele momento, disse Jesus às multidões: Saístes com espadas e porretes para prender-me, como a um salteador? Todos os dias, no templo, eu me assentava [convosco] ensinando, e não me prendestes. Tudo isto, porém, aconteceu para que se cumprissem as Escrituras dos profetas. Então, os discípulos todos, deixando-o, fugiram. (Mateus 26:53-56)
Respondeu Jesus: O meu reino não é deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, os meus ministros se empenhariam por mim, para que não fosse eu entregue aos judeus; mas agora o meu reino não é daqui. (João 18:36)
Por amor aos seus liderados, Cristo não recorreu a anjos ou ministros. Ele aceitou ser julgado e até condenado em um julgamento injusto. Ele mostrou que o verdadeiro líder deve estar disposto até a morrer pelos seus! Na verdade, a condenação de Jesus é o motivo pelo qual nós somos salvos:
Pois também Cristo morreu, uma única vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus; morto, sim, na carne, mas vivificado no espírito (1 Pedro 3:18)
Pense em como isso é diferente dos líderes que usam o foro pivilegiado para se protegerem, ainda que prejudicando a sociedade! As autoridades desse mundo querem usar o seu poder para se protegerem do povo. Cristo faz o oposto. Ele aceita sofrer o mais injusto dos julgamentos, com o maior rigor possível, para que nós fôssemos salvos.
Porque Ele sofreu e ressuscitou, líderes e liderados que erram e vivem no pecado podem ter esperança. Sim, até mesmo os políticos e magistrados brasileiros. Basta que se rendam ao Líder Supremo, à Autoridade Suprema, que é Jesus Cristo.
Graça e paz do Senhor,
Helder Nozima
Barro nas mãos do Oleiro

Aos cristãos em tempos de juízo

Quem não sonha com um futuro melhor? De todos os motivos que fazem as pessoas se levantarem da cama todos os dias, com certeza, esse é um dos mais comuns. Dias melhores também são um dos motivos mais poderosos para levar pessoas às igrejas. Muitos buscam a Deus porque cansaram de sofrer e precisam de esperança para continuarem lutando. A recompensa da fé e da obediência seria uma vida mais segura e feliz, com a bênção do Senhor.

Mas, o que fazer quando o futuro não será melhor que o presente ou o passado? Como acordar para viver quando há o risco real de perder o emprego, gerar um filho doente e ser assaltado por bandidos? Exagero? De modo algum. Essa é a realidade que o Brasil enfrenta hoje:

  • Uma grave crise econômica, que se estenderá por 2016…e talvez mais;
  • Mais de 1.700 casos de bebês com microcefalia por causa do vírus zika;
  • No ano passado, o Brasil foi o país do mundo com maior número de  homicídios: mais de 60 mil;
  • O vale do Rio Doce devastado pelo maior desastre ambiental de nossa História;
  • O maior escândalo de corrupção da nossa História.

“Ah, mas isso vai passar”. A questão é que não sabemos quando. Muitos brasileiros apostavam no impeachment da presidente Dilma Rousseff como um alívio para estes problemas. Trocar de presidente poderia ajudar a economia e provocar alguma pequena melhora no nosso quadro atual. Mas essa esperança tem se revelado cada vez mais frustrante.

É razoável imaginar que continuaremos com o mesmo governo…e os mesmos problemas. E os cristãos não escaparão ilesos. Mesmo buscando ao Senhor, haverá quem perderá o emprego, ganhará menos, sofrerá com a violência, enfrentará problemas de saúde e será vítima dos erros de outros.

Nesses momentos, precisamos nos lembrar que Deus é o Senhor de todas as coisas e possui um propósito em tudo o que faz. Em tempos de juízo, há lições a serem aprendidas, e elas são para o nosso bem. Como está escrito:

Sabemos que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam, dos que foram chamados de acordo com o seu propósito.
Romanos 8:28

tristeza

1) Deus reina e julga as nações

 Por que uma nação é elevada e outra tratada com severidade? Humanamente, nós pensamos que isso ocorre porque um povo se esforçou mais que o outro. Tinha valores melhores, uma educação superior ou um mercado mais livre.  Temos a ilusão de que nós somos senhores de nosso destino.
Contudo, a Bíblia ensina que Deus é quem governa e preside as nações. E Ele também as julga com justiça:
Todos os confins da terra se lembrarão e se voltarão para o Senhor, e todas as famílias das nações se prostrarão diante dele, pois do Senhor é o reino; ele governa as nações.
Salmos 22:27,28
Digam entre as nações: “O Senhor reina! ” Por isso firme está o mundo, e não se abalará, e ele julgará os povos com justiça.
Salmos 96:10
No último dia, o Senhor julgará (e reprovará) todas as nações da Terra. Mas isso não quer dizer que Ele não faz nada até lá. Ao contrário, assim como nos dias do Antigo Testamento, Deus continua, até hoje, elevando e derrubando países. O Senhor julga os povos e prova o coração dos países e de seus governantes. O Brasil não é exceção.
O que precisamos fazer é aceitar isso e analisar porque o Senhor tem julgado o Brasil dessa maneira. Há muitos pecados, dentro e fora da Igreja, e eles não são tratados. Pior: tornam-se a norma que é ensinada nas escolas e universidades, como aconteceu com as questões sexuais e familiares. De igual modo, escolhemos corruptos para serem nossos príncipes. Certamente, parte da resposta passa por essa reflexão.

2) Toda autoridade procede de Deus

Recordemos: Deus é quem controla todas as coisas, inclusive quem terá autoridade sobre um determinado país. As eleições ou mecanismos de punição, como o impeachment, são apenas meios pelos quais Deus realiza a Sua obra. Falando de modo específico sobre o Governo, a Bíblia é claríssima:

Todos devem sujeitar-se às autoridades governamentais, pois não há autoridade que não venha de Deus; as autoridades que existem foram por ele estabelecidas.
Romanos 13:1

Toda autoridade vem de Deus e é por Ele estabelecida. Mesmo quando a Bíblia falava de reis extremamente maus e cruéis, como Acabe ou Manassés, foi o Senhor quem os colocou como governantes. Isso precisa ser aceito por todos os cristãos. Se a presidente permanece no poder, é porque Deus a estabelece lá. E cabe a nós o dever de nos sujeitarmos a ela, dentro dos limites estabelecidos pela Palavra.

Sujeitar-se não significa, porém, que não podemos criticá-la. Na Bíblia, os profetas de Deus criticaram até mesmo reis bondosos e muito fiéis, como Davi. Também não significa que ordens contrárias à lei do Senhor devam ser obedecidas, como bem mostra o livro do profeta Daniel, por exemplo. Contudo, o dever de se submeter e obedecer continua em pé.

Eu mesmo prego e ensino que a autoridade deve ser respeitada, mesmo quando ela é má. Um mau pai ainda é pai e deve ser respeitado, assim como um mau pastor ou uma má mãe ou um mau marido. O mesmo também é verdadeiro sobre a má presidente ou o mau governador. Até Jesus se submeteu enquanto viveu, embora criticasse o comportamento dos sacerdotes. Nós precisamos fazer o mesmo, até para que sintamos compaixão quando vemos outras pessoas sofrendo debaixo da autoridade de maus chefes, maus pais, maus cônjuges…

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3) Ore: pelas autoridades e pelo Brasil

É preciso reconhecer que Deus está no controle de tudo, inclusive do que acontece de mau em nossa nação. Contudo, o Senhor não nos chama para termos uma atitude meramente conformista. Se Deus é quem governa e estabelece, é a Ele que devemos recorrer nos momentos difíceis. Nós temos este dever:

Antes de tudo, recomendo que se façam súplicas, orações, intercessões e ação de graças por todos os homens; pelos reis e por todos os que exercem autoridade, para que tenhamos uma vida tranqüila e pacífica, com toda a piedade e dignidade.
1 Timóteo 2:1,2

A Igreja precisa orar pelos seus governantes e por todo o povo! Se queremos uma vida tranqüila e pacífica, é preciso por os joelhos no chão e clamar…pelos outros! No Brasil, é muito comum que as pessoas se envolvam para orar por si mesmas ou por missões. Nesses momentos, clamamos e jejuamos. Mas não há o costume de orar pelas autoridades e pela nação.

Aqui eu gostaria de contar uma experiência pessoal que tenho tido na Redeemer Presbyterian Church. Todo culto há o que eles chamam de “Prayers of the People” ou “Orações do Povo”. Nesses momentos, a igreja ora pela cidade de Nova Iorque, pelos Estados Unidos e por outras nações. Quando há um grande crime ou ocorre um fato grave, a Igreja ora também. Nós oramos por Paris após o atentado. Ora-se constamente sobre a Síria. Em Washington, na Capitol Hill Baptist Church, também vi várias vezes o pastor orar e pedir pelos Estados Unidos.

A História mostra que igrejas também se envolveram com questões políticas e até com protestos, como ocorreu nos próprios Estados Unidos em relação ao racismo, e nos países do Leste Europeu quando deixaram o comunismo. Mas, antes disso, elas oravam. Elas faziam missas e cultos pela pátria. E isso as igrejas brasileiras não fazem.

oração

4) Arrependa-se

Por fim, é preciso olhar para a nossa própria maldade, antes de apontarmos o dedo para a maldade de nosso país e de nossos governantes. Sim: ANTES! O próprio Jesus nos ensina que primeiro devemos tirar a trave de madeira dos nossos olhos, para depois tentarmos tirar o cisco do olho de outros:

“Por que você repara no cisco que está no olho do seu irmão, e não se dá conta da viga que está em seu próprio olho? Como você pode dizer ao seu irmão: ‘Deixe-me tirar o cisco do seu olho’, quando há uma viga no seu? Hipócrita, tire primeiro a viga do seu olho, e então você verá claramente para tirar o cisco do olho do seu irmão.
Mateus 7:3-5

E há tantas traves e vigas em nossos olhos! As igrejas perderam o discernimento. Muitos falsos profetas, com heresias destruidoras, são aclamados como homens de Deus ou grandes sábios, enquanto ensinam a Teologia da Prosperidade e/ou transformam a graça de Deus em libertinagem. Os pecados não são confrontados por nossos sermões açucarados e pelo nosso medo de esvaziarmos nossos templos se pregarmos a verdade.

As famílias estão se esfacelando. Homens que se recusam a ser maridos e pais, e mulheres que não aceitam os mandamentos bíblicos para esposas e mães. Filhos que não são educados pelos pais e que vêem modelos invertidos de masculinidade e feminilidade. A promiscuidade sexual chega ao ponto de adolescentes das igrejas fazerem sexting, mandando fotos nuas a outros, agindo do mesmo modo que os adolescentes que não estão na igreja.

Orar apenas não basta: é preciso confessar e mudar! Como diz um texto bem famoso da Bíblia:

“Se eu fechar o céu para que não chova ou mandar que os gafanhotos devorem o país ou sobre o meu povo enviar uma praga, se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar e orar, buscar a minha face e se afastar dos seus maus caminhos, dos céus o ouvirei, perdoarei o seu pecado e curarei a sua terra.
2 Crônicas 7:13,14

A mudança do Brasil depende da purificação dos que se chamam de cristãos. É preciso que nos humilhemos diante do Senhor e confessemos o nosso pecado. É preciso orar e buscar a face de Deus. Temos que admitir o nosso fracasso e pedir que Jesus tome sobre si o nosso pecado e o pecado de nosso país.

Mas também é preciso se afastar dos maus caminhos. E isso é se arrepender, é mudar de vida. É o adúltero deixar as amantes e confessar seu pecado ao cônjuge. É o pai omisso encher-se de coragem e começar a falar e a ensinar sua casa, mesmo que ele seja ridicularizado pelos filhos no começo. É o marido insensível começar a fazer atos concretos de amor pela esposa, mesmo que ele não queira lavar a louça ou abrir mão do futebol para ouvir o que sua esposa tem a dizer.

E essa é uma obra de Jesus. Nós precisamos do Evangelho, para ressuscitarmos com Jesus e vermos o Espírito Santo formando o próprio Cristo em nós e nos fazendo mudar. Para isso, precisamos orar, ler a Bíblia, permitir a confrontação de amigos cristãos, buscar aconselhamento, nos tornarmos vulneráveis, chorar…mas o resultado é vida. É comunhão com Deus e paz de espírito, mesmo em meio ao sofrimento. É saber que o Justo Juiz está conosco, mesmo no meio de uma sociedade má e impura. E é ver isso transbordar e abençoar o nosso Brasil.

Que eu e você nos coloquemos nas mãos do Senhor, para sermos meios de graça para o nosso Brasil.

Graça e paz do Senhor,

Helder Nozima
Barro nas mãos do Oleiro

Gibeá e o terrorismo islâmico

A Bíblia é um livro escrito para todas as pessoas, em todos os tempos…mas engana-se quem pensa que não existem nela partes “censuradas para menores”. E não poderia ser diferente. Como um livro sagrado, a Bíblia toca todos os aspectos da vida humana, inclusive aqueles mais macabros e escabrosos. Há histórias que falam de sexo e violência, cuja mensagem é fácil de ser entendida, mas, às vezes, é difícil de ser digerida. Entretanto, a realidade mostra a necessidade de tais textos.

É o que vemos hoje com os terroristas islâmicos. O nível de violência e maldade atingido por estes grupos atingiu índices intoleráveis. Se os campos de concentração nazistas provocaram a indignação do mundo e justificaram a guerra contra Hitler, o que dizer quando lemos que o Estado Islâmico (EI) está crucificando e enterrando crianças vivas? A reportagem vai além: elas são vendidas como escravas sexuais, treinadas para serem soldados e usadas como homens-bomba e escudos humanos! Isso sem falar nos vídeos de decapitações e, agora, de prisioneiros sendo queimados vivos!

Mas o Estado Islâmico não está sozinho. O Boko Haram, na Nigéria, também usa meninas-bomba em atentados, além de sequestrar e escravizar sexualmente outras meninas, que também são usadas como soldados. Para mim, que sou cristão, o pior é que os cristãos são alvo do ódio desses e de outros grupos, mas a violência é tão grande que até outros muçulmanos sofrem com essa violência.

sangue

E é quando coisas mórbidas e macabras como essas acontecem que precisamos ler histórias como a destruição de Gibeá, contada nos capítulos 19, 20 e 21 do livro de Juízes.

O pecado além do normal
Não vou reproduzir o texto aqui por causa do tamanho. Mas vou resumir a história. Um levita (natural da tribo de Levi) havia se reconciliado com a sua concubina, que havia fugido de casa e retornado ao lar de seus pais. Na viagem de volta, o levita se hospeda em uma casa na cidade de Gibeá, da tribo de Benjamim. Lá, os moradores de Gibeá cercam a casa onde está o levita e querem estuprá-lo. O anfitrião acaba colocando a esposa do levita do lado de fora da casa e ela é estuprada e violentada a noite toda. De manhã, ela está morta.

O levita pega então o corpo da mulher, divide o cadáver em doze pedaços e manda cada pedaço para uma das doze tribos de Israel. Os israelitas ficaram chocados com o crime.

Cada um que a isso presenciava aos outros dizia: Nunca tal se fez, nem se viu desde o dia em que os filhos de Israel subiram da terra do Egito até ao dia de hoje; ponderai nisso, considerai e falai. (Juízes 19:30)

Há uma reunião das tribos para decidir o que fazer. Eles resolvem pedir aos moradores de Gibeá que entreguem os homens que cometeram aquele crime bárbaro. Só que, ao invés disso, não apenas os moradores de Gibeá, como toda a tribo de Benjamim, se reuniram para a guerra. Os benjamitas estavam dispostos a matar e a morrer para proteger os criminosos.

As tribos de Israel enviaram homens por toda a tribo de Benjamim, para lhe dizerem: Que maldade é essa que se fez entre vós? Dai-nos, agora, os homens, filhos de Belial, que estão em Gibeá, para que os matemos e tiremos de Israel o mal; porém Benjamim não quis ouvir a voz de seus irmãos, os filhos de Israel. Antes, os filhos de Benjamim se ajuntaram, vindos das cidades em Gibeá, para saírem a pelejar contra os filhos de Israel. E contaram-se, naquele dia, os filhos de Benjamim vindos das cidades; eram vinte e seis mil homens que puxavam da espada, afora os moradores de Gibeá, de que se contavam setecentos homens escolhidos. (Juízes 20:12-15)

É impossível não ver uma similaridade entre a tribo de Benjamim e muitos muçulmanos em tal caso. Se os benjamitas fossem corretos, eles teriam entregue os criminosos. Se a cidade de Gibeá se recusasse a fazê-lo, as outras cidades da tribo de Benjamim deveriam ter se unido às outras tribos e lutado para que a justiça fosse feita! Mas o “laço de sangue” falou mais alto do que a justiça. No caso dos terroristas islâmicos, é preciso que os próprios muçulmanos se disponham a entregar aqueles que fazem tamanha violência! Se é verdade, como muitos dizem, que tais terroristas não representam o verdadeiro islamismo, então os demais deveriam ser os primeiros a lutar contra esses grupos. Até porque o que vemos hoje é ainda mais abjeto do que a situação retratada no livro dos Juízes.

"The Laborer of Gibea Offering Hospitality to the Levite and His Wife", de Daniel Jansz Thievaert
“The Laborer of Gibea Offering Hospitality to the Levite and His Wife”, de Daniel Jansz Thievaert

O juízo de Deus sobre os violentos
E se essa entrega não acontecer? Devemos deixar esses grupos agirem e não inferferir, deixando que o “livre curso dos acontecimentos” leve a situação a um desfecho? Biblicamente a resposta é não. Quando a violência e o pecado crescem a níveis intoleráveis, ou o Senhor intervém diretamente (Sodoma) ou ele usa as nações para interferir (Canaã).

Então, disseram os homens a Ló: Tens aqui alguém mais dos teus? Genro, e teus filhos, e tuas filhas, todos quantos tens na cidade, faze-os sair deste lugar; pois vamos destruir este lugar, porque o seu clamor se tem aumentado, chegando até à presença do SENHOR; e o SENHOR nos enviou a destruí-lo. (Gênesis 19:12-13)

Com nenhuma destas coisas vos contaminareis, porque com todas estas coisas se contaminaram as nações que eu lanço de diante de vós. E a terra se contaminou; e eu visitei nela a sua iniqüidade, e ela vomitou os seus moradores. Porém vós guardareis os meus estatutos e os meus juízos, e nenhuma destas abominações fareis, nem o natural, nem o estrangeiro que peregrina entre vós; porque todas estas abominações fizeram os homens desta terra que nela estavam antes de vós; e a terra se contaminou. Não suceda que a terra vos vomite, havendo-a vós contaminado, como vomitou o povo que nela estava antes de vós. (Levítico 18:24-28)

A violência e a corrupção também motivaram o Senhor a destruir a sociedade nos dias de Noé:

A terra estava corrompida à vista de Deus e cheia de violência. Viu Deus a terra, e eis que estava corrompida; porque todo ser vivente havia corrompido o seu caminho na terra. Então, disse Deus a Noé: Resolvi dar cabo de toda carne, porque a terra está cheia da violência dos homens; eis que os farei perecer juntamente com a terra. (Gênesis 6:11-13)

Para completar, os salmos imprecatórios da Bíblia foram escritos para situações assim. Em tais salmos, vemos o salmista amaldiçoar aqueles que se levantam para fazer o mal, como vemos nos salmos 69 (um dos mais citados no Novo Testamento e que profetiza a crucificação de Jesus), 109 e 137. Esses salmos não são ultrapassados ou desprovidos de sentido. Eles nos ensinam a orar. E nos falam que devemos orar pedindo justiça! Vejam, por exemplo, o salmo 69, que é, claramente, uma oração de Jesus.

Por alimento me deram fel e na minha sede me deram a beber vinagre.
Sua mesa torne-se-lhes diante deles em laço, e a prosperidade, em armadilha.
Obscureçam-se-lhes os olhos, para que não vejam; e faze que sempre lhes vacile o dorso.
Derrama sobre eles a tua indignação, e que o ardor da tua ira os alcance.
Fique deserta a sua morada, e não haja quem habite as suas tendas.
Pois perseguem a quem tu feriste e acrescentam dores àquele a quem golpeaste.
Soma-lhes iniqüidade à iniqüidade, e não gozem da tua absolvição.
Sejam riscados do Livro dos Vivos e não tenham registro com os justos. (Salmo 69:21-28)

É bom orar pelos inimigos e pedir que eles se arrependam. Se isso acontecer, tanto melhor. Mas quando o bem é pago com mal, o Senhor também quer que façamos orações pedindo justiça! E o dever da Igreja é o de pregar e anunciar a maldição do Senhor sobre tais pecadores:

Porquanto não se lembrou de usar de misericórdia, mas perseguiu o aflito e o necessitado, como também o quebrantado de coração, para os entregar à morte.
Amou a maldição; ela o apanhe; não quis a bênção; aparte-se dele.
Vestiu-se de maldição como de uma túnica: penetre, como água, no seu interior e nos seus ossos, como azeite.
Seja-lhe como a roupa que o cobre e como o cinto com que sempre se cinge. (Salmo 109:16-19)

Será que os terroristas islâmicos não se encaixam em tal descrição?

A luta armada
Mas não basta apenas orar e proclamar o Juízo. Quando a perversidade é gritante, o povo de Deus deve se dispor a pegar em armas e lutar. Foi o que aconteceu no final do livro de Juízes. Benjamim recusou-se a entregar os criminosos. Antes, eles se uniram para protegê-los. E Israel se dispôs a guerrear contra seus irmãos.

A história não é bonita, mas ela reflete a Lei de Deus. Aquele tipo de pecado deveria ser punido com a morte. E consentir que os criminosos ficassem impunes ou proteger uma cidade que achava normal o que aconteceu não era aceitável. O próprio Senhor mostrou a sua aprovação pela decisão de Israel e lutou contra Benjamim.

Então, feriu o SENHOR a Benjamim diante de Israel; e mataram os filhos de Israel, naquele dia, vinte e cinco mil e cem homens de Benjamim, todos dos que puxavam da espada (Juízes 20:35)

Hoje seria necessário fazer a mesma coisa. Biblicamente, contra o Boko Haram ou o Estado Islâmico, não há diálogo. Os países deveriam se unir para eliminar, militarmente, seus seguidores. Os sobreviventes teriam direito a uma segunda chance, como aconteceu com Juízes 21, mas a iniquidade precisa encontrar seu limite. Assim como foi legítimo erguer armas contra Hitler, essa seria uma batalha legítima para todo cristão.

E se isso não acontecer? Deus continua sendo Juiz de toda a Terra. Seja de modo direto, seja usando uma ou outra nação, o juízo do Senhor atingirá esses grupos, como alcançou a Hitler, aos moradores de Sodoma, de Canaã e até o seu próprio povo, como bem mostra o livro de Juízes. Se as nações preferem ignorar o que acontece, também elas sofrerão a disciplina do Senhor, por fecharem os olhos para as atrocidades que acontecem na África, no Oriente Médio e em outros lugares. Sim…porque não é só o terrorismo islâmico que é comparável a Gibeá.

Um lembrete para todos
E, para quem acha que uma resposta militar é um exagero, lembro que, para Deus, a morte é a justa punição de qualquer pecado, inclusive dos mais leves:

porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor. (Romanos 6:23)

Lembro ainda que a ação militar é uma figura dos últimos tempos. No fim, Satanás levantará os reinos da terra para lutarem contra Jesus e seu povo, da mesma forma que esses grupos se levantam para matar os cristãos nos dias de hoje. Só que, naquele dia, o Senhor os destruirá e lançará no inferno (a segunda morte) todos aqueles que não seguem a Jesus.

Quando, porém, se completarem os mil anos, Satanás será solto da sua prisão e sairá a seduzir as nações que há nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, a fim de reuni-las para a peleja. O número dessas é como a areia do mar. Marcharam, então, pela superfície da terra e sitiaram o acampamento dos santos e a cidade querida; desceu, porém, fogo do céu e os consumiu. O diabo, o sedutor deles, foi lançado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde já se encontram não só a besta como também o falso profeta; e serão atormentados de dia e de noite, pelos séculos dos séculos. Vi um grande trono branco e aquele que nele se assenta, de cuja presença fugiram a terra e o céu, e não se achou lugar para eles. Vi também os mortos, os grandes e os pequenos, postos em pé diante do trono. Então, se abriram livros. Ainda outro livro, o Livro da Vida, foi aberto. E os mortos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros. Deu o mar os mortos que nele estavam. A morte e o além entregaram os mortos que neles havia. E foram julgados, um por um, segundo as suas obras. Então, a morte e o inferno foram lançados para dentro do lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo. E, se alguém não foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lançado para dentro do lago de fogo. (Apocalipse 20:7-15)

Cada vez que Deus julga uma nação, na Bíblia ou na História, Ele nos lembra que o mundo inteiro será julgado. Ele nos lembra que todos nós, individualmente, seremos julgados pelo Senhor. E, da mesma forma que o pecado trouxe a condenação do mundo antigo, de Sodoma, de Canaã, de Benjamim e de outras tribos e povos, o pecado também nos condenará à morte eterna. A não ser que o nosso nome esteja inscrito no Livro da Vida. Somente aqueles que deixarem as cidades do pecado para se tornarem filhos de Deus escaparão. E só há um jeito de fazer isso.

Continue o injusto fazendo injustiça, continue o imundo ainda sendo imundo; o justo continue na prática da justiça, e o santo continue a santificar-se. E eis que venho sem demora, e comigo está o galardão que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim. Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras no sangue do Cordeiro, para que lhes assista o direito à árvore da vida, e entrem na cidade pelas portas. Fora ficam os cães, os feiticeiros, os impuros, os assassinos, os idólatras e todo aquele que ama e pratica a mentira. Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar estas coisas às igrejas. Eu sou a Raiz e a Geração de Davi, a brilhante Estrela da manhã. O Espírito e a noiva dizem: Vem! Aquele que ouve, diga: Vem! Aquele que tem sede venha, e quem quiser receba de graça a água da vida. (Apocalise 22:11-17)

Por isso, quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantém rebelde contra o Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus. (João 3:36)

Graça e paz do Senhor,

Helder Nozima
Barro nas mãos do Oleiro

Desigualdade, cobiça e comunismo

Segundo os jornalistas econômicos, o maior problema que enfrentamos hoje no mundo (depois do aquecimento global) é a desigualdade. Em 2016, a riqueza de 1% das pessoas mais ricas do planeta irá ultrapassar a dos 99% restantes, segundo a ONG Oxfam. Pode parecer que estamos falando apenas de multimilionários, mas basta acumular um patrimônio de 798 mil dólares (2,1 milhões de reais) para fazer parte do clube.

O que dizer de tamanha concentração de riqueza? Para os que se identificam com ideologias de esquerda, o mundo nunca foi tão perverso economicamente como nos dias atuais. Uma mudança no capitalismo seria uma necessidade moral. Afinal, a igualdade material é um valor a ser perseguido. Para os que se identificam com ideologias mais à direita, a igualdade material é uma utopia e a desigualdade não é, necessariamente, maligna. Se, de forma geral, a riqueza de todos aumenta, a desigualdade não é um grande problema. A origem da desigualdade seria fruto de interferências excessivas do Governo na economia para outros. O vídeo abaixo, de Rodrigo Constantino, explica esse ponto de vista:

Contudo, a desigualdade não é apenas uma questão econômica. Trata-se de uma questão moral e de implicações religiosas. Por exemplo, o papa Francisco denuncia, constantemente, os males da desigualdade. Movimentos religiosos, como a Teologia da Libertação, entendem que a luta por uma sociedade materialmente mais igualitária é um dever de cada cristão. Por outro lado, a desigualdade parece estar na raiz de outros movimentos, como da Teologia da Prosperidade, onde a riqueza é sinal de bênção divina aos fiéis e a pobreza seria um sinal da maldição de Deus ou um castigo pelo envolvimento com demônios.

Nessas horas, é preciso analisar o que a Bíblia ensina sobre o assunto.

Um problema?
De fato, a Bíblia traz várias advertências sobre a riqueza e o acúmulo de propriedades. Em Isaías, há uma condenação aos que concentram a propriedade de imóveis. Em 1 Timóteo, é dito claramente que o desejo de enriquecer é pecaminoso e que o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males, o que inclui mentiras, adultérios, assassinatos, entre outros.

Ai dos que ajuntam casa a casa, reúnem campo a campo, até que não haja mais lugar, e ficam como únicos moradores no meio da terra! A meus ouvidos disse o SENHOR dos Exércitos: Em verdade, muitas casas ficarão desertas, até as grandes e belas, sem moradores. (Isaías 5:8)

Ora, os que querem ficar ricos caem em tentação, e cilada, e em muitas concupiscências insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na ruína e perdição. Porque o amor do dinheiro é raiz de todos os males; e alguns, nessa cobiça, se desviaram da fé e a si mesmos se atormentaram com muitas dores. (1 Timóteo 6:9-10)

Tiago é ainda mais duro. Ele anuncia juízo sobre os ricos. Afirma que as riquezas são corruptas, ou seja, elas podem ser destruídas com o passar do tempo, não são eternas. Mas há um detalhe: Tiago denuncia a riqueza adquirida de forma injusta, por meio de fraude, da retenção indevida do salário de trabalhadores e do uso da força para matar e condenar justos…por causa de dinheiro.

Atendei, agora, ricos, chorai lamentando, por causa das vossas desventuras, que vos sobrevirão. As vossas riquezas estão corruptas, e as vossas roupagens, comidas de traça; o vosso ouro e a vossa prata foram gastos de ferrugens, e a sua ferrugem há de ser por testemunho contra vós mesmos e há de devorar, como fogo, as vossas carnes. Tesouros acumulastes nos últimos dias. Eis que o salário dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos e que por vós foi retido com fraude está clamando; e os clamores dos ceifeiros penetraram até aos ouvidos do Senhor dos Exércitos. Tendes vivido regaladamente sobre a terra; tendes vivido nos prazeres; tendes engordado o vosso coração, em dia de matança; tendes condenado e matado o justo, sem que ele vos faça resistência. (Tiago 5:1-6)

E essa é uma distinção importante. É paradoxal, mas a riqueza, em si, não é pecado. O pecado ocorre quando ela é adquirida às custas da exploração de outros, ou por meio da injustiça. Mesmo no caso de Isaías 5:8, o contexto mostra que a ira divina é porque o acúmulo de casas acontecia por meio da injustiça, da quebra da Lei de Deus e porque os ricos deleitavam-se em prazeres enquanto os pobres clamavam ao Senhor.

Porque a vinha do SENHOR dos Exércitos é a casa de Israel, e os homens de Judá são a planta dileta do SENHOR; este desejou que exercessem juízo, e eis aí quebrantamento da lei; justiça, e eis aí clamor. Ai dos que ajuntam casa a casa, reúnem campo a campo, até que não haja mais lugar, e ficam como únicos moradores no meio da terra! A meus ouvidos disse o SENHOR dos Exércitos: Em verdade, muitas casas ficarão desertas, até as grandes e belas, sem moradores. E dez jeiras de vinha não darão mais do que um bato, e um ômer cheio de semente não dará mais do que um efa. Ai dos que se levantam pela manhã e seguem a bebedice e continuam até alta noite, até que o vinho os esquenta! Liras e harpas, tamboris e flautas e vinho há nos seus banquetes; porém não consideram os feitos do SENHOR, nem olham para as obras das suas mãos. Portanto, o meu povo será levado cativo, por falta de entendimento; os seus nobres terão fome, e a sua multidão se secará de sede. Por isso, a cova aumentou o seu apetite, abriu a sua boca desmesuradamente; para lá desce a glória de Jerusalém, e o seu tumulto, e o seu ruído, e quem nesse meio folgava. Então, a gente se abate, e o homem se avilta; e os olhos dos altivos são humilhados. (Isaías 5:7-15)

desigualdade

Mas alguns podem insinuar que toda a riqueza do mundo é de origem pecaminosa. Apenas enriquece quem explorou indevidamente o trabalho de outros e agiu com injustiça. Isso não é verdade. Em primeiro lugar, porque a Bíblia mostra que a riqueza pode sim ser uma bênção que Deus dá a alguns de Seus filhos. Aliás, há ricos entre os melhores servos que Deus já possuiu.

Eu, a sabedoria, habito com a prudência, e acho o conhecimento dos conselhos. O temor do Senhor é odiar o mal; a soberba e a arrogância, o mau caminho e a boca perversa, eu odeio.(…) Riquezas e honra estão comigo; assim como os bens duráveis e a justiça. (Provérbios 5:12,18)

Eis aqui o que eu vi, uma boa e bela coisa: comer e beber, e gozar cada um do bem de todo o seu trabalho, em que trabalhou debaixo do sol, todos os dias de vida que Deus lhe deu, porque esta é a sua porção. E a todo o homem, a quem Deus deu riquezas e bens, e lhe deu poder para delas comer e tomar a sua porção, e gozar do seu trabalho, isto é dom de Deus. Porque não se lembrará muito dos dias da sua vida; porquanto Deus lhe enche de alegria o seu coração. (Eclesiastes 5:18-20)

Havia um homem na terra de Uz, cujo nome era Jó; homem íntegro e reto, temente a Deus e que se desviava do mal. Nasceram-lhe sete filhos e três filhas. Possuía sete mil ovelhas, três mil camelos, quinhentas juntas de bois e quinhentas jumentas; era também mui numeroso o pessoal ao seu serviço, de maneira que este homem era o maior de todos os do Oriente. (Jó 1:1-3)

Semeou Isaque naquela terra e, no mesmo ano, recolheu cento por um, porque o SENHOR o abençoava. Enriqueceu-se o homem, prosperou, ficou riquíssimo; possuía ovelhas e bois e grande número de servos, de maneira que os filisteus lhe tinham inveja. (Gênesis 26:12-14)

Contudo, ser rico não é sinal certo de favor divino. Assim como ser pobre não é sinal certo de maldição divina. O próprio Jesus viveu como pobre e disse que os pobres eram bem-aventurados.

Mas Jesus lhe respondeu: As raposas têm seus covis, e as aves do céu, ninhos; mas o Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça. (Lucas 9:58)

Não vos falo na forma de mandamento, mas para provar, pela diligência de outros, a sinceridade do vosso amor; pois conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, se fez pobre por amor de vós, para que, pela sua pobreza, vos tornásseis ricos. (2 Coríntios 8:8-9)

Então, olhando ele para os seus discípulos, disse-lhes: Bem-aventurados vós, os pobres, porque vosso é o reino de Deus. Bem-aventurados vós, os que agora tendes fome, porque sereis fartos. Bem-aventurados vós, os que agora chorais, porque haveis de rir.(…) Mas ai de vós, os ricos! Porque tendes a vossa consolação. Ai de vós, os que estais agora fartos! Porque vireis a ter fome. Ai de vós, os que agora rides! Porque haveis de lamentar e chorar. (Lucas 6:20-21, 24-25)

É chocante, mas do ponto de vista bíblico, podemos estar com Cristo sendo ricos ou pobres. Do ponto de vista espiritual, considerando que este mundo é passageiro e que a eternidade é muito maior que nossa vida terrena, ricos e pobres possuem oportunidades para louvar a Deus e fazer o bem. Ambos enfrentam perigos diferentes que podem levá-los ao inferno. A suma de tudo pode ser encontrada em Provérbios:

O rico e o pobre se encontram; a um e a outro faz o SENHOR. (Provérbios 22:2)

Jesus e a desigualdade
Fica claro, portanto, que a pobreza e a riqueza não são, em si, pecados. Jesus é retratado na Bíblia tanto como homem rico como homem pobre. De certa maneira, a Bíblia pronuncia bem-aventuranças e bênçãos tanto para ricos como a pobres. Ambos foram feitos por Deus e estão debaixo do controle do Senhor. O que é condenável é a riqueza construída em cima de pecados, de amor ao dinheiro, de assassinatos, de escravidão, daquilo que é mau e contrário às leis de Deus. Igualmente condenável é a pobreza causada pelo pecado do coração humano, como mostra Provérbios:

Quem ama os prazeres empobrecerá, quem ama o vinho e o azeite jamais enriquecerá. (Provérbios 21:17)

E isso é refletido no ensino de Jesus. O Senhor condena a riqueza iníqua e abençoa os que são pobres, mas Ele não ensina que o reino dos céus é um reino de igualdade absoluta. Ao contrário, em várias parábolas Jesus nos mostra que, mesmo no céu, as recompensas não serão as mesmas para todos:

Quando ele voltou, depois de haver tomado posse do reino, mandou chamar os servos a quem dera o dinheiro, a fim de saber que negócio cada um teria conseguido. Compareceu o primeiro e disse: Senhor, a tua mina rendeu dez. Respondeu-lhe o senhor: Muito bem, servo bom; porque foste fiel no pouco, terás autoridade sobre dez cidades. Veio o segundo, dizendo: Senhor, a tua mina rendeu cinco. A este disse: Terás autoridade sobre cinco cidades. Veio, então, outro, dizendo: Eis aqui, senhor, a tua mina, que eu guardei embrulhada num lenço. Pois tive medo de ti, que és homem rigoroso; tiras o que não puseste e ceifas o que não semeaste. Respondeu-lhe: Servo mau, por tua própria boca te condenarei. Sabias que eu sou homem rigoroso, que tiro o que não pus e ceifo o que não semeei; por que não puseste o meu dinheiro no banco? E, então, na minha vinda, o receberia com juros. E disse aos que o assistiam: Tirai-lhe a mina e dai-a ao que tem as dez. Eles ponderaram: Senhor, ele já tem dez. Pois eu vos declaro: a todo o que tem dar-se-lhe-á; mas ao que não tem, o que tem lhe será tirado. (Lucas 19:15-26)

Pois será como um homem que, ausentando-se do país, chamou os seus servos e lhes confiou os seus bens. A um deu cinco talentos, a outro, dois e a outro, um, a cada um segundo a sua própria capacidade; e, então, partiu.(…) Chegando, por fim, o que recebera um talento, disse: Senhor, sabendo que és homem severo, que ceifas onde não semeaste e ajuntas onde não espalhaste, receoso, escondi na terra o teu talento; aqui tens o que é teu. Respondeu-lhe, porém, o senhor: Servo mau e negligente, sabias que ceifo onde não semeei e ajunto onde não espalhei? Cumpria, portanto, que entregasses o meu dinheiro aos banqueiros, e eu, ao voltar, receberia com juros o que é meu. Tirai-lhe, pois, o talento e dai-o ao que tem dez. Porque a todo o que tem se lhe dará, e terá em abundância; mas ao que não tem, até o que tem lhe será tirado.(Mateus 25:14-15, 25-29)

E aqui há um fato incômodo para muitos: em si mesma, a desigualdade não é um problema para Deus. Mesmo quando falamos das coisas espirituais, as recompensas são dadas segundo o fruto do trabalho de cada um. Sim, no céu todos terão o suficiente para a sua felicidade eterna. Mas alguns receberão uma recompensa maior do que outros.

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A lição das parábolas das minas e dos talentos é a de que não importa o ponto de partida inicial. Uns largam na frente (dez talentos), outros mais atrás (um ou dois). O que importa é o que cada um fará com o que recebeu. Pessoas na mesma condição podem produzir mais ou menos (uma mina pode virar dez, cinco ou continuar uma). O julgamento não é feito com base em números absolutos. Claro que o ensino é, principalmente, espiritual. Mas é aplicável a outras áreas da vida.

A solução bíblica
Isso não quer dizer, porém, que a Bíblia não tenha nada a falar sobre a desigualdade na distribuição dos bens. O Antigo Testamento possuía mecanismos de proteção ao pobre e de redistribuição de renda. Claro, temos que tomar dois cuidados ao aplicar esses mecanismos. O primeiro é o de que o verdadeiro significado é sempre espiritual, em primeiro lugar. O segundo é o de que a lei civil de Israel não é mais regra para os dias atuais, embora seus princípios permaneçam.

Em regra, a rede de proteção do Antigo Testamento era a família e o jubileu. Se alguém empobrecesse, cabia a um parente próximo, o “goel”, o resgatador, o papel de ajudar aquela pessoa a se reerguer. O casamento com as viúvas da família e mesmo o pagamento de dívidas deveria ser feito pelo resgatador para ajudar os que empobreciam. O mesmo princípio permanece em pé no Novo Testamento. Se alguém empobreceu, os mais ricos da família devem ajudar essa pessoa a se reerguer:

Se teu irmão empobrecer e vender alguma parte das suas possessões, então, virá o seu resgatador, seu parente, e resgatará o que seu irmão vendeu. (Levítico 25:25)

Se teu irmão empobrecer, e as suas forças decaírem, então, sustentá-lo-ás. Como estrangeiro e peregrino ele viverá contigo. Não receberás dele juros nem ganho; teme, porém, ao teu Deus, para que teu irmão viva contigo. Não lhe darás teu dinheiro com juros, nem lhe darás o teu mantimento por causa de lucro. (Levítico 25:35-37)

Mas, se alguma viúva tem filhos ou netos, que estes aprendam primeiro a exercer piedade para com a própria casa e a recompensar a seus progenitores; pois isto é aceitável diante de Deus.(…) Ora, se alguém não tem cuidado dos seus e especialmente dos da própria casa, tem negado a fé e é pior do que o descrente. (1 Timóteo 5:4,8)

O segundo mecanismo de proteção era o Jubileu. Uma vez a cada 50 anos, era proclamado o Ano do Jubileu em Israel. Nesse ano, todas as dívidas eram perdoadas e os que tinham vendido terras as recuperavam. Os hebreus que estavam como escravos eram libertos. Era, de fato, uma redistribuição de renda. O que não contam é que havia, porém, um mecanismo de proteção da renda…dos credores! Deus não se preocupa apenas com os pobres e endividados, Ele também regula o direito de quem compra.

Santificareis o ano qüinquagésimo e proclamareis liberdade na terra a todos os seus moradores; ano de jubileu vos será, e tornareis, cada um à sua possessão, e cada um à sua família. O ano qüinquagésimo vos será jubileu; não semeareis, nem segareis o que nele nascer de si mesmo, nem nele colhereis as uvas das vinhas não podadas. Porque é jubileu, santo será para vós outros; o produto do campo comereis. Neste Ano do Jubileu, tornareis cada um à sua possessão. Quando venderes alguma coisa ao teu próximo ou a comprares da mão do teu próximo, não oprimas teu irmão. Segundo o número dos anos desde o Jubileu, comprarás de teu próximo; e, segundo o número dos anos das messes, ele venderá a ti. Sendo muitos os anos, aumentarás o preço e, sendo poucos, abaixarás o preço; porque ele te vende o número das messes. Não oprimais ao vosso próximo; cada um, porém, tema a seu Deus; porque eu sou o SENHOR, vosso Deus. (Levítico 25:10-17)

De modo diferente, porém, o Jubileu não é mais aplicável nos dias de hoje, como era em Levítico. Se a cada 50 anos as terras devem ser redistribuídas, então a coerência exige que nos abstenhamos de fazer plantios e colheitas em tais anos. Não há ordens para que o Estado faça reformas agrárias forçadas periodicamente no Novo Testamento. O verdadeiro sentido do Jubileu é de que, em Jesus, nossas dívidas com Deus e nossos pecados são perdoados e temos a chance de recomeçar.

Mas há um princípio espiritual no Jubileu que se aplica aos dias de hoje. Ele vive por meio da caridade. Quando perdoamos, voluntariamente, as dívidas de outros, então levamos algo do jubileu até elas. Quando indivíduos partilham os seus bens com outros para suprir a necessidade dos mais pobres, estamos vivendo o jubileu. Quando comunidades em fartura enviam ajuda financeira a comunidades em dificuldades, o jubileu adquire vida em pleno século XXI.

e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós temos perdoado aos nossos devedores; (Mateus 6:12)

Então, as multidões o interrogavam, dizendo: Que havemos, pois, de fazer? Respondeu-lhes: Quem tiver duas túnicas, reparta com quem não tem; e quem tiver comida, faça o mesmo. (Lucas 3:10-11)

dá a todo o que te pede; e, se alguém levar o que é teu, não entres em demanda. Como quereis que os homens vos façam, assim fazei-o vós também a eles. (Lucas 6:30-31)

Porque, se há boa vontade, será aceita conforme o que o homem tem e não segundo o que ele não tem. Porque não é para que os outros tenham alívio, e vós, sobrecarga; mas para que haja igualdade, suprindo a vossa abundância, no presente, a falta daqueles, de modo que a abundância daqueles venha a suprir a vossa falta, e, assim, haja igualdade, como está escrito: O que muito colheu não teve demais; e o que pouco, não teve falta. (2 Coríntios 8:12-15)

Exorta aos ricos do presente século que não sejam orgulhosos, nem depositem a sua esperança na instabilidade da riqueza, mas em Deus, que tudo nos proporciona ricamente para nosso aprazimento; que pratiquem o bem, sejam ricos de boas obras, generosos em dar e prontos a repartir; que acumulem para si mesmos tesouros, sólido fundamento para o futuro, a fim de se apoderarem da verdadeira vida. (1 Timóteo 6:17-19)

Não precisamos mais de uma lei que nos obrigue a viver o jubileu a cada 50 anos. Podemos vivê-lo todos os dias. Basta praticar a caridade.

A solução comunista
Mas cabe aqui uma última palavra. As soluções bíblicas para a desigualdade material são mandamentos divinos dados a indivíduos. Devemos socorrer os nossos parentes e praticar a caridade com os demais. Os que têm posses podem repartir, voluntariamente, o que tem com os outros. As ofertas devem ser feitas de boa vontade. E cada um responderá, diante de Deus, pela obediência ou desobediência a tais mandamentos.

Contudo, ninguém é obrigado, dentro ou fora da Igreja, a dividir nada! Não há ordens para que o Estado faça, por meio da força, uma partilha involuntária de bens. Aliás…fazer caridade com falsidade é pior do que não fazer, como bem mostra a história de Ananias e Safira, em Atos 5.

Então, disse Pedro: Ananias, por que encheu Satanás teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo, reservando parte do valor do campo? Conservando-o, porventura, não seria teu? E, vendido, não estaria em teu poder? Como, pois, assentaste no coração este desígnio? Não mentiste aos homens, mas a Deus. (Atos 5:3-4)

E aí vemos que não é possível sustentar que o comunismo, que as desapropriações forçadas ou outras medidas de força são respostas biblicamente aceitáveis para diminuir a desigualdade. Se eu me preocupo com a pobreza, cabe a mim lançar mão dos meus bens e fazer o que está ao meu alcance para minorar a miséria de outros. Mas eu não tenho o direito bíblico de lançar mão do que pertence a outro para fazer isso. Não se deve fazer caridade com o chapéu alheio! Isso é roubar!

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Mas o comunismo não viola apenas o oitavo mandamento. Um dos argumentos morais contra a desigualdade é que não é justo que uma pessoa use tênis de marca e outra ande descalça. Que um mal tenha o que comer e outro tenha caviar. Que uma pessoa use calça jeans comprada na feira e outra gaste milhares de dólares em uma calça Diesel. Alguns chegam a legitimar o roubo com base na desigualdade:

Se perguntava como alguém pode usar no braço algo que dá pra comprar várias casas na sua quebrada. Tantas pessoas que conheceu que trabalharam a vida inteira sendo babá de meninos mimados, fazendo a comida deles, cuidando da segurança e limpeza deles e, no final, ficaram velhas, morreram e nunca puderam fazer o mesmo por seus filhos! Estava decidido, iria vender o relógio e ficaria de boa talvez por alguns meses. O cara pra quem venderia poderia usar o relógio e se sentir como o apresentador feliz que sempre está cercado de mulheres seminuas em seu programa. Se o assalto não desse certo, talvez cadeira de rodas, prisão ou caixão, não teria como recorrer ao seguro nem teria segunda chance. O correria decidiu agir. Passou, parou, intimou, levou. No final das contas, todos saíram ganhando, o assaltado ficou com o que tinha de mais valioso, que é sua vida, e o correria ficou com o relógio. Não vejo motivo pra reclamação, afinal, num mundo indefensável, até que o rolo foi justo pra ambas as partes. (Férrez, na Folha de São Paulo)

O problema é que a cobiça também é pecado, independente da circunstância. Ainda que um rico use uma jóia que valha por cem casas minhas, ainda que um homem tenha dez esposas deslumbrantes e apaixonadas e eu não tenha ninguém…nada justifica a cobiça e ela não justifica o roubo. Como está escrito:

Não cobiçarás a casa do teu próximo. Não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma que pertença ao teu próximo. (Êxodo 20:17)

O que fazer, então, se um pobre não consegue meios de sobreviver e o rico, próximo a ele, não divide nada? A resposta é chocante, mas é santa: é melhor morrer sem ter roubado nada do rico e herdar o céu do que ir até lá e roubar, movido pela cobiça. Neste mundo, não há recompensa alguma. Mas, na eternidade, há as recompensas que são prometidas ao mendigo Lázaro na parábola contada por Jesus:

Ora, havia certo homem rico que se vestia de púrpura e de linho finíssimo e que, todos os dias, se regalava esplendidamente. Havia também certo mendigo, chamado Lázaro, coberto de chagas, que jazia à porta daquele; e desejava alimentar-se das migalhas que caíam da mesa do rico; e até os cães vinham lamber-lhe as úlceras. Aconteceu morrer o mendigo e ser levado pelos anjos para o seio de Abraão; morreu também o rico e foi sepultado. No inferno, estando em tormentos, levantou os olhos e viu ao longe a Abraão e Lázaro no seu seio. Então, clamando, disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim! E manda a Lázaro que molhe em água a ponta do dedo e me refresque a língua, porque estou atormentado nesta chama. Disse, porém, Abraão: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lázaro igualmente, os males; agora, porém, aqui, ele está consolado; tu, em tormentos. (Lucas 16:19-25)

Você é rico? Ajude seus parentes necessitados e divida suas riquezas com outros. Leve, voluntariamente, o perdão de Jesus aos que estão endividados e carentes. Se não fizer isso, lembre-se que ser condenado por Deus é pior que qualquer tribunal revolucionário marxista. Você é pobre? Espere em Deus e conserve a sua integridade. Ainda há filhos de Deus caridosos neste mundo. E, se tudo falhar, é melhor morrer de fome do que cobiçar e roubar o que é do próximo. Ande com Cristo, e no céu você terá uma eternidade de riquezas.

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Graça e paz do Senhor,

Helder Nozima
Barro nas mãos do Oleiro